没有基督徒会否认，“医治”一词常在圣经里出现;圣灵恩赐之一是医治;圣经里也有很多身体疾病得医治的例子。但是，今天教会里的医治，似乎没有这么简单，而且开始让人担心，这些新的观念，有没有可能影响我们的神学思想。
例如拉法基金会的葛琳卡博士在一个视频中表示﹕我们经过多年的受伤，所以为了生存，把自己一层一层的包装起来，但是，通过心理学的技巧，把这些拆开，于是得到医治的门路。她在视频的最后说，他们相信的医治，是耶稣在十字架上为我们受苦。医治就好像救恩，只要你愿意接受便可。[1]
葛琳卡博士的理论是基于流行心理学的“真我假我”，请见﹕“真我假我vs新人旧人”和“真我假我﹕心理学和东方宗教交汇之处”的评论，在此不作详谈。
有一个内在医治课程也表示主的宝血医治往日创伤﹕“花两、三个小时单独面对神，将自己交托给圣灵，让祂来引导你，循以下几个阶段，进行自我内在医治的祷告。
1)母腹期(诗一三九13~14)
2)1-5岁(学龄前)
3)6-11岁(约小学期)
4)12-14岁(约初中期)
5)15-17岁(约高中期)
6)18-25岁
7)以后每二、三年当作一个阶段，有系统地在每一阶段中，求问神：“在这段期间，是否有任何心碎的经验，或任何造成伤害的事件”。当神显明后，首先感谢神，然后向主倾心吐意的复述当时的景况和你的感受，接着饶恕伤害你的人，求主的宝血带来医治和痊愈。若自己曾得罪他人，也求神饶恕。”[2]
基督在十架上流血为洗净我们的罪，赐我们救恩，免去刑罚。相信没有基督徒会有异议。但这是否只不过基督十架功用的一半呢?基督十架是否也为了医治别人所加给的伤害(例如﹕孩子时被妈妈责打、爸爸忽略、老师冤枉、同学耻笑等等)呢?
关键是，圣经中的“医治”是什么意思?
圣经中的“医治”是什么意思?
那么，让我们研究一下圣经使用“医治”这一个词，有什么意义。
(A)旧约所用的希伯来字是“rapha'”(SN07495)
这个字在旧约用过62次。其意思包括“医治”和“被医治”。有几个用法﹕
1 医治身体毛病或其他物质“亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，他们便能生育。”(创二十17)
“于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。”(王下二22)
2 灵性上的痊愈(喻意)，也是罪得赦免
“耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕〔原文作医治〕百姓。”(代下三十20)
“你们这背道的儿女阿，回来罢，我要医治你们背道的病。”(耶三22)
3 医治(喻意)因罪恶带来的刑罚
“这称为我名下的子民，若是自卑，祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪医治他们的地。”(代下七14)
“大行杀戮的日子……耶和华缠裹他百姓的损处、医治祂民鞭伤……”(赛三十25-26)
4 指救恩(罪得赦免)
“哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。”(赛五十三5)
“愿平安康泰归与远处的人，也归与近处的人。并且我要医治他。”(赛五十七19)
5 既然指上帝的救赎，当然也用在假先知的工作上﹕“他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说﹕平安了、平安了。其实没有平安。”(耶八11)
哪有说“医治五岁时被妈妈责打或九岁时被老师罚站的伤害”?没有!
现在让我们再看新约﹕
(B)新约有几个字，都被翻译为“医治”﹕
1 最常用的希腊字是“therapeuo”(SN2323)，指身体的医治或服事。
“耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。”(太十四14)
“……还有许多瘫痪的，瘸腿的，都得了医治。”(徒八7)
2 “iaomai”(SN2390)指身体或灵性上的医治
“百夫长回答说，主阿，你到我舍下，我不敢当。只要你说一句话，我的仆人就必好了。”(太八8)
“祂被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。”(彼前二24)
3 “iama”(SN2386)是“iaomai”的中性名词，用在医治的灵恩上。
“又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，”(林前十二9)
4 “sozo”(SN4982)从罪恶、疾病、危险和自然灾害中拯救出来之意。
“治民的官府，和长老阿，倘若今日，因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈。”(徒四9)
也没有一个字指医治“不健全家庭所引起的童年创伤”!
(C)几处值得留意的经文
(1)“我的痛苦，为何长久不止呢?我的伤痕，为何无法医治，不能痊愈呢?”(耶十五18)
只有这处，似乎是指被别人伤害的情形下的医治(rapha')。这话是先知耶利米悲恸地向上帝提出申诉，他问上帝：为什么他会受到这样困苦的际遇?但是，“耶和华如此说，你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前……你就可以当作我的口……他们必攻击你，却不能胜你，因我与你同在，要拯救你，搭救你。”(耶十五19-20)也就是说，先知毋须理会百姓对他的攻击嘲讽。只要先知认清使命，坚持到底，神必予助佑。所以，也不是心理学的概念。
推动内在医治者常引用下面两处经文﹕
(2)“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”(诗三十四18)
这节经文根本与“医治”无关，这里“拯救”的原文也不是上边讨论过的任何“医治”原文。
上帝为什么靠近伤心的人呢?耶稣在路加福音四章18-19节，表示自己应验了的以赛亚书六十一章1节的预言，包括“医好伤心的人”。但若读整节，很容易发现，这里讲的是耶稣的拯救工作。伤心什么呢?为什么医好他呢?原来伤心的人已准备好接受神最重要的教训。例﹕“神所要的祭，就是忧伤的灵;神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”(诗五十一17)所以，诗篇三十四章18节讲的是为罪痛悔的心，不是讲到往日被别人(例如不健全父母)伤害的伤心。
(3)“祂医好伤心的人，裹好他们的伤处。”(诗一四七3)
是的，这里的“医好”，就是“rapha'”。但是这些人伤心什么呢?这句话的上文是“耶和华建造耶路撒冷，聚集以色列中被赶散的人。”(2节)原来，以色列因战败受到了重创，生活凄惨，这些悲剧皆起因于未能忠心服事神。然而神虽惩戒他们却并未完全丢弃他们，神必会重新裹好伤处并施医治的新恩典。所以这医治也是喻意地讲医治因为罪恶带来的刑罚。
上边粗浅的原文分析，虽然并不详尽，但是，我们已经看见，无论新约、旧约，无论哪个原文字的用法，都不包括今天基督教心理学或/和内在医治的观念。
怎样面对别人的伤害?
每一个人都亲身经历过被伤害、冤枉、欺凌或者恶待等，这些都是无可否认的事实。
上帝会医治吗?上帝不是铁石心肠，上帝明白人的伤心和眼泪。大卫被敌人追赶的时候说﹕“我几次流离，你都记数，求你把我眼泪装在你的皮袋裡。这不都记在你册子上么?”(诗五十六8)是的，我们可以直接到上帝面前，倾心吐意。
但是，这不是圣经“医治”的意思!也不需要任何心理学的技术或特殊的手续!圣经倒有一些话﹕
1 凡事谢恩
“凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣裡向你们所定的旨意。”(帖前五1)
